解读《孔雀东南飞》

程建华

内容摘要：本文另辟蹊径，从东汉建安年间（196年——220年）载于史册的六位庐江太守入手，抽丝剥茧，最后论证出李术才是《孔雀》一文中的幕后太守。太守身份一经确定，《孔雀》背后的千古之谜也就迎刃而解了：原来是李术初登太守之位，意外听说府中小吏（焦仲卿）对前任长官依然忠心耿耿（守节情不移），且该小吏还有个才貌双全的娇妻，李术急于立威，不便强抢明夺，于是暗中派人威胁小吏之母（焦母）遣媳而归，再派人替子求婚，最后才导致了焦刘殉情的千古悲剧的发生。

１

长期以来，世人每提《孔雀》一诗，皆将焦刘二人悲剧的根源归结于封建礼教，家长专制等因素，而焦母刘兄也成了人人喊打的悍母恶兄。我无意为身背恶名1800余年的焦母刘兄翻案，只是详读《孔雀》多遍，心中疑惑愈甚，以致不吐不快。

首先，焦母驱遣兰芝，皆因“此妇无礼节，举动自专由。”可面对欲加之罪，兰芝勇敢陈述事实，自证了清白（奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛）。那问题来了，焦母为何要凭空冤枉儿媳呢？

   其次，兰芝临行，“却与小姑别，泪落连珠子”，说明姑嫂感情要好,且身为弃妇，兰芝还要叮嘱小姑“勤心养公姥，好自相扶将。”试问，世间哪有这样“无礼节”的女人？

   若兰芝所言属实（鸡鸣入机织，夜夜不得息），可一个日夜劳作的女人，又怎能保养得“指如削葱根”呢？

   又，仲卿禀告母亲：“儿已薄禄相……”，为何他年纪轻轻，身为府吏，便对前程如此悲观绝望？

   又，古时的兄弟，皆按“伯仲叔季”排行，可诗中只见“仲卿”，那“伯卿”又去哪了？

   又，焦母说：“吾意久怀忿”。实际上，焦刘二人成婚不过二三年时间（共事二三年），莫非兰芝刚进门焦母便已怀忿？那她为何又同意二人成婚呢？更何况，此前她对兰芝的态度却是比较宽容大度的，甚至允许兰芝与小姑互相嬉戏笑闹（初七及下九，嬉戏莫相忘）。

   又，焦母遣弃兰芝时即许诺儿子“东家有贤女……阿母为汝求。”而实事上，直到兰芝“举身赴清池”，儿子即将“自挂东南枝”了，焦母仍在自个儿絮叨：“东家有贤女……便复在旦夕。”兰芝被遣归家到太守替子求婚，其间足有半个来月（还家十余日），这段时间里，焦母怎不去“东家”替子求婚呢？若去了，怎迟迟不见回复呢？

又，焦刘死后，两家皆悔痛不已（两家求合葬），这与悍母恶兄的劣名岂不自相矛盾？

又有人借兰芝“昔做女儿时，生小出野里”这句话，认为是门弟观念造成了焦刘的悲剧，实际上，那不过是兰芝的自谦之词罢了。仲卿虽是仕宦子弟（汝是大家子，仕宦于台阁），可兰芝的出身同样颇为不俗（说有兰家女，承籍有宦官）。

而且，试看兰芝嫁妆：“红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。”试看兰芝妆扮：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”试看兰芝回娘家后的起居：“移我琉璃榻，出置前窗下。”这字字句句，哪儿看出焦刘两家的门第之差了？

还有人说兰芝被遣弃皆因未能生育，这更无可能，是年，兰芝十八九岁，而从后来县令为子求婚时“云有第三郎……年始十八九”来推断，仲卿也不过二十左右，小两口尚年轻，且二人暂未生育另有原因（贱妾守空房，相见常日稀），焦母就算蛮横，却又不痴不傻，怎会在彼时因担忧无后而遣弃兰芝呢？

那焦母却为何事呢？

其实焦母不为任何事，焦母是受了威胁，才平地起风雷，陡然刁难儿媳，逼她知难请归的。

那又是谁威胁了焦母呢？

从后来太守替子求婚成功一事来看，应是太守威胁了焦母。儿子是庐江府小吏，性命前程掌握在太守手中，焦母面对胁迫，敢不从命？

而太守又是谁呢？他又因何威胁焦母呢？

２

诗中小序说，故事发生在汉末建安年间的庐江府，如此一来，我们便可按图索骥，一探究竟了。遍查诸史，获知东汉末年建安年间(196年—220年)的庐江太守计有六位：

一、刘勋。《三国志·孙策传》载：“兴平元年，（孙策）从袁术……术遣策攻（陆）康，拔之……术复用其故吏刘勋为太守。”又，《后汉书·陆康传》载：“康固守……受敌二年，城陷。”这两段记载，说明刘勋任庐江太守，始于兴平二年（195年）。

二、李术。《三国志·武帝纪》载：“（建安四年）庐江太守刘勋率众降（曹操），封为列候。”又，《江表传》载：“时（建安四年）策西讨黄祖，行及石城，闻勋轻身诣海昏……自与周瑜率二万人步袭皖城，即克之。”说明该年（199年）刘勋丢了皖城，庐江太守之职至此终结。

  《江表传》又载：“（孙策）表用汝南李术为庐江太守，给兵三千人以守皖。”另据清光绪《庐江县志》载：“建安四年冬十一月，庐江太守刘勋亲自袭击（海昏）上缭，孙策乃与周瑜乘机袭击皖城，克之。”又，《吴录》载策表曰：“臣讨黄祖，以十二月八日到祖所屯沙羡（yí）县……”以此推测，孙策步袭皖城后“表用”李术为太守，当在建安四年十一月初。

  又，《江表传》载：“策亡之后，术不肯事权……权大怒，是岁举兵攻术于皖城……屠其城，枭术首，徙其部曲三万人。”而孙策亡于何时呢？孙盛《异同评》载：“又案袁绍以建安五年至黎阳，而策以四月遇害。”又，清光绪《庐江县志》载：“（建安）六年，孙权破太守李术于皖城，以孙河领庐江太守。”综上说明李术死于建安六年，太守之职终。

三、孙河。《三国志·吴书》载：“（孙河）从权讨李术，术破……，领庐江太守。”而孙河亡于何时呢？《吴主传》载：“（建安）九年，权弟丹杨太守诩为左右所害。”又《吴书·宗室传》载：“及翊遇害，河驰赴宛陵……，遂杀河，使人北迎扬州刺史刘馥……”可见，孙河与孙翊同年遇害，太守之职亦止于该年。

而实际上，孙河的庐江太守不过是个虚职，因为孙权屠城后，便“徙其（李术）部曲三万人”东归。此后数年，郡县残破的庐江隶属扬州管辖，扬州刺史刘馥或许任有太守，但史未见载。

1. 朱光。《三国志·吕蒙传》载：“曹公遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田。”又《吴主传》载：“（建安）十九年五月，权征皖城。闰月，克之。获庐江太守朱光……”如此看来，朱光于建安十九年（214年）初上任，闰五月即被俘，任期不过半年。

   五、吕蒙。《吕蒙传》载：“于是权亲征皖……，蒙以精锐继之……，食时破之……权嘉其功，即拜庐江太守。”《吕蒙传》又载：“鲁肃卒，蒙西屯陆口……又拜汉昌太守。”而《鲁肃传》载：“肃年四十六，建安二十二年卒。”可见，吕蒙庐江太守之职始于建安十九年闰月，止于建安二十二年（217年）。

     六、孙邵。《吴录》载：“（孙邵）及权统事……权即从之。拜庐江太守，迁车骑长史。‘黄武’初为丞相。”孙邵任庐江太守的时间，只能在吕蒙转任之后，“黄武（222年—229年）”年号之前，也就是建安二十三年（218年）至二十五年（220年）间。

    ３

   那载于史册的六位庐江太守中，谁才最有可能是《孔雀》里的太守呢？

   首先，《三国志·孙恒传》中《吴书》曰：“（孙）河有四子。”又，《吕蒙传》载：“蒙子霸袭爵，与守冢三百家，复田五十顷。霸卒，兄琮袭候。琮卒，弟睦嗣。”可见史载孙河四子，吕蒙三子，这与诗中太守为第五子求婚一节（云有第五郎，娇逸未有婚）明显不符，因此，吕蒙、孙河可以轻松排除。

   其次，兰芝再嫁之日也即她与仲卿殉情之时，而这日的天气却是“寒风摧树木，严霜结庭兰”，刮北风、下浓霜等自然现象，符合故事发生地皖城（今安徽潜山县）一带隆冬时节的气候特点。而诗中太守又说“良吉三十日”，这说明兰芝再嫁应在该年农历十一月三十日，因为十二月三十日便是除夕，但古往今来，除夕结婚实属罕见，且诗中未见一字一句有关除夕的描写。

   　　而朱光于建安十九年初任庐江太守，闰五月即被俘，很明显，他即便有个第五的儿子，却哪有机会为儿子筹办这样讲究排场的婚礼？由此，朱光出局。

   那诗中的太守，只能在刘勋、李术、孙邵三人中选择了。

   首先，刘勋可以排除。且不说汉末同姓可否通婚，单就诗中一句“交广市鲑珍”，刘勋便办不到。“交广”即交州广信（今广西梧州与广东封开一带），而非广州，因为直到二十多年后，孙权方才设置广州。《吴主传》载：“是岁（东吴黄武五年，即226年），分交州置广州”。而刘勋隶属袁术，他任庐江太守时（195年－199年），“交广”处于怎样的状态呢？

   据《三国志·士燮（xiè）传》载：“是时（东汉末），天下丧乱，（交州）道路断绝。”又，《江表传》载：“（孙）策渡江攻繇牛渚营，尽得邸阁、粮谷、战具，是岁兴平二年（195年）也。又，《吴书·贺齐传》载：“建安元年（196年），孙策临（会稽）郡，察齐孝廉。”《孙策传》又载：“（建安元年，孙策）遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破（严）虎等”。

   综上可见，刘勋任庐江太守初年，莫说遥远的“交广”，便是近处的会稽，也刚刚才被孙策平定。而到了他当太守的第三年，孙策又和袁术绝交了。《孙策传》载：“时（197年）袁术僭号，策以书责而绝之。”如此一来，“交广鲑珍”便和刘勋彻底无缘了。

   不仅刘勋，曹魏方面委任的太守，比如朱光及建安六年至十九年的庐江郡守，皆和刘勋一样被淘汰了。原因很简单，他们要采办“鲑珍”，胶东沿海应有尽有，犯不上去敌占区“交广”折腾。

   至此，《孔雀》诗中的太守已呼之欲出了，那便是在李术和孙邵中二选一。而究竟谁才是谜底呢？

   首先，让我们回顾一下东汉末年百姓所处的生存环境，当时曹操有首《蒿里行》，详实刻画了这段历史：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

   而《孔雀》文中不论是兰芝被遣归家（府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口），还是太守迎亲（青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。……从人四五百，郁郁登郡门），其背景给人感觉皆算太平热闹，这说明庐江此时还未经历大型战乱，或说战争带给百姓的创伤还不明显。而建安末年的庐江早已兵连祸接百姓离散了，故此，孙邵洗清嫌疑。

   现在侯选人只剩了李术一人。

   莫非千古名篇《孔雀》里的太守，便是任期不过一年前后的李术吗？

   ４

   其实，若李术果是诗中太守，那许多问题也便迎刃而解了。

   首先，兰芝自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇……”，这说明兰芝从十三岁直到婚后数年间，庐江皆较安宁平静，若城里城外刀兵相接，烽火连天，她还有条件织素裁衣弹箜篌吗？

   而刘勋自兴平二年至建安四年任庐江太守，这五年间庐江没发生大的战乱。即便建安四年，孙策与周瑜“步袭皖城，即克之”，也仅是“得（袁）术百工及鼓吹部曲三万馀人，并术、勋妻子”，其间并无过分杀戮，否则孙策周瑜也不至有好心情在此时娶亲（《周瑜传》载：以瑜为中护军……从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜娶小乔）。由此可见，兰芝的成长环境，与庐江建安初年无战事的这段历史高度吻合。

   又，《仪礼·士婚礼》载，古人娶亲，有一整套诸如“纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”等程序，时间旷日持久，而诗中贵为一郡长官的太守为子娶亲，前后却仅用了四日（良辰三十日，今已二十七），其速度足以秒杀时下闪婚一族，他为何如此迫不及待？是怕夜长梦多吗？

   事实上，李术此时正忙得焦头烂额。据赵岐《三辅决录》载：“（严）象字文则……因以为扬州刺史。建安五年，为孙策庐江太守李术所杀。”由此可见，李术为儿娶亲时，皖城步袭战刚刚结束，而他一边又要积极备战（次年攻杀严象），心情能不急切吗？

   如此一来，隐藏在《孔雀》幕后的故事，便拨云见日，一目了然啦！

   ５

   建安四年十一月初，李术被孙策任命为庐江太守，志得意满之际，却听说府里有个叫焦仲卿的小吏，对前任长官还一直忠心耿耿耿（守节情不移）。“守节不移”出自刘向《新序·节士》：“子为父死无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也”，意思是坚守节操而不改变。

   那值得焦仲卿坚守节操的前任长官又是谁呢？刘勋？可刘勋的生平史无详载，只有《三国志·司马芝传》里评价他“贵宠骄豪”，而这样的领导似乎不是焦仲卿为之坚守节操的对象。

   那会是刘勋的前任太守陆康吗？《后汉书·陆康传》载：“（朝廷）拜康庐江太守……（袁）术大怒，（兴平元年，194年）遣其将孙策攻康，围城数重，康固守。吏士有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘城而入。受敌二年，城陷。月余，发病卒，年七十。宗族百余人，遭离饥厄，死者将半。”由此可见，陆康深得民心，“吏士”皆愿为他赴死，所以推测焦仲卿的父兄也可能死于这场战争。父兄亡后，仲卿忠于职守，主动承担起了照顾陆康遗属的重任。

   而据史载，这场战争虽说孙策“围城数重”，但却没发生矢石如雨，短兵相接的激烈战斗，城外休假的士兵吏员也还能趁夜爬进城去，且城陷月余，陆康才发病而死，可见当时庐江未曾遭受巨大的战争创伤，所以兰芝才能在这样相对平安的环境里长大。

     再说李术正自惊疑，又有人多嘴，说那焦仲卿的妻子刘兰芝，可是个“精妙世无双”的美少妇啊！李术听了，心中不由一动：自己初登太守之位，急需立威，而第五的儿子适值婚龄，如果借子娶媳（兰芝）的机会大操大办一场，岂不恩（父恩）威（官威）双得，两全其美？

   主簿看出了太守心思，献计说焦仲卿是个孝子，只要对焦母晓以利害，让她驱遣了兰芝，这事儿就好办了。太守点头称是，一边派人去“劝说”焦母，一边又派人去置办彩礼宴席（杂彩三百匹，交广市鲑珍）。

   焦母受了胁迫，无奈发恶，处处刁难儿媳（三日断五匹，大人故嫌迟），兰芝陡遭冤屈，一气之下，忿怒请归（妾不堪驱使，……及时相遣归），焦母当即顺水推舟(便可速遣之，遣去慎莫留)，同时又安慰儿子，要为他另娶“可怜体无比”的秦罗敷。其实秦罗敷也就是个平常村姑，若她真如焦母所说那般美貌，那县令太守怎不前去为子求婚呢？

   而焦仲卿已隐约听到风声，自知前程“已薄禄相”（妻子被太守盯上了，还有好吗），便让兰芝先回娘家暂避，自己且回府里打探准确消息（卿但暂还家，吾今且报府），然后再回来接兰芝逃走（不久当归还，还必相迎取）。

   可兰芝回家后，蒙在鼓里的刘兄却被气坏了。焦家遣弃兰芝在前，刘兄劝妹另嫁在后，且刘兄句句皆是大实话（先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身），哪来丝毫恶意？可叹他一片好心，却办成了坏事。

   仲卿在府里听得兰芝再嫁的消息，打马赶到刘家，责怪兰芝（卿当日胜贵，吾独向黄泉）。后听了兰芝解释（同是被逼迫，君尔妾亦然），冰释前嫌，二人立下了黄泉相见的誓言。

   最后，焦刘双双殉情，两家人这才坦诚相见，互诉了前因后果，俱悔痛不已，但事已至此，无可挽回，只好流泪合葬了一对苦命鸳鸯。而李术见兰芝已死，又忙于战备，亦只得悻悻作罢。

   史载一年后，李术即被孙权斩杀（屠其城，枭术首），覆巢之下，安有完卵？纵焦刘二人不曾殉情，又能否逃过那场战争的摧残与洗劫呢？

   往事远逝，空留一段浪漫传说，就让我们倍加珍惜今天的和平与幸福吧！