河湾大屋

五庙党小组旧址坐落在潜山市五庙乡红光村河湾大屋。这是建于晚清的一座古民居。

我喜欢古民居，因为它保存着古人原有的生活形态，因为它的岁月之美。在龙潭工作的时候，我常常独自一人去龙潭老街，龙湾黄大屋，万涧杨氏宗祠、杨老屋……一个人慢慢地去寻幽探胜。我迷恋破落的青砖黛瓦的沧桑，更爱听那小桥流水的清音，爱听自己的脚步与青石板路面相碰撞发出的令人迷醉的幽幽古韵。

潜山所有的乡镇我都去过。有时是因为主题采风，有时是偶然路过，更多的时候是为了专门去看古建筑。看古建筑一般都是即兴的，大都是自费的。想到什么地方去，我就邀两三好友，带上一两瓶好酒，慢慢地看，然后找个小饭馆坐下来，喝喝茶，抽抽烟，乐滋滋地享受当地的美食。

江南的古民居很多都是成群成片的，潜山的古民居都是单体建筑——这也算得皖西古建的一个特色吧。它们一幢一幢地散落在天柱山周围的崇山峻岭中，散落在皖河潜河的冲积平原上。槎水徐家高屋历史之悠久，余井占庄老屋规模之宏伟，痘姆红星方家花屋保存之完美都给我留下了极深的印象。这些古民居虽经数百年风吹雨打，却仍然风采依旧。在乡野间，在溪涧旁，在青松翠竹掩映里，你走着走着，一不留神就会踏着先人的足迹，滑进另外一个时空。

这次去的是五庙乡。

五庙乡在潜山盆地西北部，地处潜、岳、太三市县交界，是一个山区乡，原来去过，在政府食堂还吃过饭，但不是很熟。这次去五庙的很多是外地知名作家，他们对“五庙”这个带点宗教色彩的乡名有点疑惑，他们问我：五庙乡真的有五座庙吗？我老实回答：我到过五庙，但没有见过庙。

“五庙”这个名字其实不怪，但好奇者总是会刨根问底，毕竟这“庙”是有点多。字典上对“五庙”这个词是有解释的。“庙”是供奉祖先的房屋，如家庙，如宗庙，如太庙。根据《礼记.祭法》的说法，古代诸侯立五庙，即父庙、祖庙、曾祖庙、高祖庙、始祖庙。“五庙乡”名字的由来是否与《礼记》的解释有关呢？

过去我听人说过“五庙”的来历。根据他的口述，五庙这个地方原来不叫“五庙”，而叫“左家畈”。很早以前五庙就盛产生漆、生姜、青麻、桐油，这四种物产是五庙的“四宝”。左氏世世代代都居住在物产富饶的五庙，左慈是左家的骄傲。左慈去世后，左氏家族给左慈塑了一尊像，供在左氏宗祠里，左慈就成了“左慈菩萨”，宗祠就成了祖庙。其他姓氏的人也纷纷来左氏宗祠烧香朝拜，人越来越多，左家的生漆、桐油的生意也就带动起来了。但没过多久，就有人眼红，说左慈是左家的祖先，别姓的人不必去朝拜，拜了也不会得到保佑。人们觉得有道理，就不去左氏宗祠烧香了，左家的生意也就慢慢萧条了。后来左家便在宗庙旁边建了一座更大的庙宇——“土地庙”。大家都觉得“土地公公”、“土地婆婆”是劳动者的保护神，就都去烧香朝拜，左家的生意于是又火了起来。再后来，印度的佛教文化传到中国，中国到处都是庙宇，家家户户连锅灶牌坊上都修了小庙。五庙的左家人看到佛教信众越来越多，又加修了三座大庙供奉阿弥陀三尊。为了吸引更多的人来五庙烧香拜佛，左家畈人干脆将老地名“左家畈”改成了“五庙”。

我觉得这个说法虽然有些模糊，但也好像不是凭空捏造。因为与左氏有关，我就想到了桐城的左家和左光斗。我查了一些资料，左光斗研究专家左中就说，唐代左匡政堂弟左匡衡五子左瑚，因为任舒州刺史举家由泾县迁到了安庆，其后裔有的到了桐城，有的辗转迁到了潜山。五庙乡左家湾就是左光斗家族迁桐始祖左代一长兄左元一后裔的聚居地。左代一自己则带着母亲、两个弟弟和妻儿，逃到了今天的枞阳县横埠镇左家宕。战乱时期，兵连祸接，一家人生离死别割肉分筋是家族史上常有的事情，但前人肩挑背扛背井离乡、颠沛流离、筚路蓝缕的创业历史不能忘。贞观十八年(644)左匡政曾随张亮讨伐高丽，阵亡后葬于泾县龙门，家乡人感其英勇，建左王庙祭祀他。这个左王庙别的姓氏不清楚，左氏后人应该都知道。“铁面御史”左光斗为官清正、刚直不阿，更是一个家喻户晓的历史人物。左氏，无论是左匡政，还是左光斗，就其文治武功而言，都能威动海内，配享“五庙”之祀。

我想，这大概就是五庙之所以叫“五庙”的原因吧。这与《礼记.祭法》的说法就很接近了。左慈是三国时候的人，是个道家人物，是神仙中人，阿弥陀三尊离我们更远，是泥菩萨，是西方的神，朝拜这些神仙的好处人们是很怀疑的。中国人建造庙宇多半还是为了感恩，供奉的不是自己的保护神就是重要的历史人物，如土地庙，如夫子庙，如关公庙，如孔明庙，如岳飞庙，如我们潜山的大王庙......

后来我又打电话给精通五庙人事掌故的程为本先生，问他五庙现在还有没有左姓人家，他说有，而且一般都认为左姓是土著。这样的回复让我的想法多了一层保险，多了一份自信。

出了天柱山大门，过野寨，过白水湾，过水吼......车子都在濛濛雨雾里穿行，一路都是好风景，好似行驶在黄宾虹的泼墨山水里。放眼窗外，山峦起伏连绵，白云缭绕在山顶，碧绿的茶园布满山腰，白墙红瓦的新民居点缀着青青岗峦，随便一个定格，都是一幅画。

车子最后在一排粉墙黛瓦的房前停下。到啦？导游说：到了！这里是五庙乡第一党小组旧址！

一下车，我就看见房前的空地上矗立着一尊红色的大理石雕塑。在雾蒙蒙的天宇下，在青灰色的水泥地面上，这一块“红色记忆”显得那么耀眼！

好大的房子！面阔七间，两边还有毗屋，紧挨着西边毗屋还有许多房子，面墙十二扇窗户连成一线，排成一个长长的“一”字。这种规模的大房子在潜山是很少见的。但一开始我还没有觉察到这是一幢老宅子。在房前停留不过两分钟就跟随导游进去参观了，并没细看。

五庙党小组成立旧址在大屋的最东边，有两间土砖老房子。房子外面就是天井，是大屋东边的排水系统，廊檐下靠墙还挂着蒲篮犁耙等旧农具。可以看出，党小组旧址原来是大屋东边的毗屋。旧址的入口和甬道应该是由正屋和毗屋之间的空间改造而成的。两间土砖房，加上外面的柴房，占地面积约80平方米。

外间较大，是厨房兼客厅。外间是中共五庙党小组旧址。东南角上是五庙党小组塑像。墙上有几块展板，详细展示了当年五庙党小组的构成与发展情况。

里间较小，是程千里烈士卧室。里面放了一张老苏州床、一张条桌、一张方桌和几把靠背椅，还有一大一小两只木箱子、煤油灯、暖桶等几个杂件，都是烈士生前用过的物件。睹物思人，每一个物件都能唤醒我们脆弱的神经，每一个物件都能让我们多一个理由感动和缅怀。

一九二五春，共产党员程千里从武汉回乡，任五庙达材高小教员，通过其堂弟程之凤与从外地读书返乡的进步青年取得联系，经过一段时间的接触考察，程千里先后介绍发展了程之风、余良鳌、胡绍瑗、王长青、梅竹松等五人为中国共产党党员，建立了五庙党小组，负责人是程之凤和余良鳌。这是安庆市农村第一个党组织。随后程千里又赴广东参加了彭湃领导的海陆丰农民运动，并将五庙党小组与湖北黄石党组织接上关系，因为两地距离相当近，以后就由该党组织指导五庙党小组开展活动。

从党小组旧址出来，站在门口向西极目望去，透过中厅两道门上精美的雕花木构件，我才发现这是一座老宅子，很大很大的老宅子，院墙高高的老宅子，长长的巷子象邃道一样幽深。向导说：这就是河湾大屋，也叫程老屋。

中厅东边的三间厢房都是陈列室。厢房都很大，也很高，所以，虽然被横木和楼板隔成了两层，参观的人也不觉得压抑。

进门第一间呈列了五庙游击队当年开展武装斗争的武器装备。如担架、长枪、火铳、大刀、弹药箱、水壶、纺线车、草鞋耙、染缸、蓑衣斗笠。

第二间是一些展板。展板主要介绍几次起义的经过，介绍皖西地委专署以及红军第二团、五庙游击队、五庙儿童团等一些军事组织情况。

第三间除了一个方柜展示了一把手枪和一把匕首外，墙上也都是展板，主要介绍了皖西支队医院旧址、皖西支队军被厂旧址以及一大批在五庙生活战斗过的党的高级将领留下的红色印迹。另外还展示了地图、香油灯、急救箱、笔筒、水壶等旧物件。

1927年到1930年，在五庙党小组的直接领导下相继发动了多次农民武装起义，其中梅城起义、请水寨起义、八斗起义、梅寨起义意义最为深远。历史记载了五庙党小组成员在战斗中的矫健身影。胡绍瑗、程之凤、王长青参加了梅城起义和八斗起义，胡绍瑗、余良鳌、王长青参加了请水寨起义，梅竹松领导了梅寨起义。无数的革命先烈抱定革命事业必胜的信心和坚定信念，不惜抛头颅、洒热血，冲锋陷阵，勇往直前。

河湾大屋是安徽省农民运动的摇篮，从这里而且走出了程千里、程之凤、程千益三名革命烈士;这里山高林密，冲畈相间，地处偏远;这里是书香门第，高门大户......这太不可思议了！这里到底是怎样的一方热土，河湾大屋到底是什么样的老宅呢？

我怀着一份朝圣的心情沿着原来的路线返回大门前。

河湾大屋坐西北朝东南，静静地卧在一个四面环山山环水绕的平坦的盆地里。面案开阔，格局很大。因为房子很大，屋后和左右的山峦又不高，离得又远，像我这样不懂风水学的人并不知道她的妙处。只感觉有格局。

这是一座厅井式古民居，屋基占地面积2500平方米，大小房间有七十多间。它初建于十九世纪六十年代，由程氏十八世祖奉直大夫程周诗主持修建，历时多年，1870年才竣工，距今已有150年的历史。老屋保存相当完整，而且一直有人居住，在商品化城市化飞速发展的今天，这是多么了不起的事。

河湾大屋在建筑风格上有着鲜明的皖派建筑风格。砖、木、石混合结构，青砖黛瓦，悬山顶，马头墙。大门有厚重的门框和门墩，没有华美、繁琐、张扬的的门楼门雕，这就显得简洁、质朴、大气。

整个建筑平面呈长方形，面阔七间，主体三进，每进一正七间。从大门向屋里望去，中轴线上依次布置着轿厅、中厅和祖堂，中厅的大门是双重青石门框，而且一眼就可以看到祖厅的雕花落地门，这都能给人一种“庭院深深深几许”的层次感，这是皖派古民居常见的建筑风格。大厅和祖堂前面有宽敞的天井，两井三厅，层次井然。进深方向一进比一进高，俗称“步步高”。

三进内部的空间结构是厅井式对称结构，巷道四横四纵呈网状构筑，排列有序，连贯形成一体。但这座老屋主建筑的西边还有一排附属建筑，从外面看，有五个窗户，所以这里的房子数量应该不少于20间。

上厅为祖厅。是祭祀祖先的地方。八扇落地花格门，古朴典雅。前厅是轿厅，是迎来送往的地方。前厅两边的房子平时是下人的生活区和工作区。中厅西边的厢房是程之凤、程之益两位烈士的卧室，里面摆放着旧苏州床，以及床头柜、橱